劉火子：世界語與抗戰宣傳

中國的世界語者服務於抗戰，幾乎是以一種先驅者的姿態而出現的。首先，遠在「七七」以前，——不，遠在「九一八」事件發生之後，中國世界語者便唱出了一個作為今後工作鹄的的口號「為中國的自由平等而用世界語！」六七年來，中國世界語者就在這口號的號召之下，利用着這新興而合理的國際語言，從事於反侵略宣傳，鼓吹抗戰，爭取國際友人的同情，都曾有過相當的功勞。「中國怒吼了！」就是當時一種在國際上享有廣大讀者愛戴的刊物。抗戰發生以後，中國世界語者的活躍，更不必說了。而在國際宣傳的效果來說，也並不見得比其他的文字來的失色。單說我們所製造的一種「中國人民之友」的徽章，甚至從老遠的北歐：例如立陶宛、丹麥……等國，花幾個月郵遞時間，也為的想買一個佩戴在襟頭！世界語的本質，是一種溝通全人類的國際語言；我們利用國際語言去作國際宣傳，這是最合邏輯的事情，無論如何比利用異國語言會收到更大的實際效果。其次，世界語的語「格」，是正義、和平與熱情，我們的抗戰恰好也具備了這三個條件，所以世界語對於抗戰的宣傳，也必然會爭取到全世界的世界語者站在我們這邊！

中國的世界語刊物，在抗戰發生以後，隨著幾個重要的據點而出版的很不少數！它們主要的讀者對象都是國際友人。據我所知：在廣州有《正義》、《新階段》，在漢口有《中國怒吼了》、《東方呼聲》，在重慶有《中國導報》，在香港有《遠東使者》。現在繼續出版的：有《東方呼聲》和《中國導報》。雖然在這個世界正展開着大戰的今日，郵寄如此的困難，但是這兩個刊物，每期的銷數仍然保持到二千份以上！

我們不要蔑視這「二千」兩個字！這兩個字是無可知的龐大數目的基礎。沒一個世界語者都必然懷有正義、和平、熱情的美德，對於我們這個也是為了正義和平而抗戰的熱情的民族，他們必然是我們的友人，我們的很好的義務宣傳員！

以下舉出一些事實來：（就近以《東方呼聲》作例子）

一、雜誌的發行網非常廣大，有三十二個國家的訂戶；

二、從而，在這三十二個國家裡的無數讀者裡邊，有五十四個自願投效作為雜誌的工作者。

三、三出現在六個為中國而開的展覽會裡。特別成功的是在澳洲、荷蘭所舉行的。

四、有二十一種不同語言的報紙七十八種在利用我們雜誌的內容作文章的材料，或全文翻譯登載。

五、有九個無線電播音台利用我們的雜誌材料廣播。特別在澳洲「3SA電台「對於我們的材料一點一滴也充分的利用。

六、曾經出版了《田中奏摺》，暴露了日人的侵華陰謀的傳統和基準，出版了《魯迅選集》，印行了「抗戰明信片」，製造了「中國之友」會長。這些銷路都很好,反響很大！

七、向世界各國呼籲，發動組織「中國工農（？）合作社」。現在，「中國工農（？）合作社」的組織，就是澳？洲世界語者看到了《東方呼聲》雜誌的文章而發起的。

這些只是隨手舉出來的比較顯著的事實。這些事實幾乎是人們不敢相信的，加入這裡不列舉出來，也許人們永遠也不會想到它竟也會發生這麼偉大的作用來。

我們的工作是不能一刻停頓的。不少不同國籍的世界語者來信問過：三民主義是怎樣的內容，也有不少人建議過我們寫中國近代革命史，……很多很多！這些我們打算歸在未來的工作項目以內。

總之，我們的工作目標，就是盡可能的把全世界的世界語者拉到我們這方面來，讓他們深刻地理解，我們的文化、文明，我們是怎樣的一個國家！

劉火子

香港《大公報》，副刊，990期，1940年12月15日

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訪問香公（香翰屏將軍）

香翰屏（1890－1978），字墨林。廣東合浦縣人。1936年10月28日任命國民革命軍中將。 1937年11月10日任第三戰區第九集團軍副總司令、代總司令。抗戰期間，香率部參加了淞滬會戰和徐州會戰。後回粵復任第四路軍副總司令，兼任廣東民眾抗日自衛團統率委員會主任委員。1939年1月－1945年1月任閩粵贛邊區總司令。1940年在職第四戰區兼任「挺進縱隊東江指揮所」主任。愛護士兵，紀律嚴明，得到同事士卒的愛戴.。一日本南支派遣軍的頭目們，在地圖上用紅色的鉛筆在博羅上打了一個圓圈，說:這是「匪區」；跟著又用藍色的鉛筆在惠陽的名字上，打了一個圓圈，說這是「良民區」。這兩個不同意義的稱呼，實際上都是一樣的侮辱，而後者尤甚。所謂「良民」無非說可以夠資格做順民而已。不過這侮辱，在過去有不少惠陽人似乎沒有意識到。他們覺得日本飛機轟炸惠陽比轟炸博羅在程度上確乎輕淺得多；因之有一個時期日本飛機在惠陽上空飛過，而一些無知的土民卻可以滿不在乎的站著仰頭看，彷彿那些飛機與他們是有親誼的，永遠不會丟炸彈的樣子。從這事實看來，過去的惠陽民氣是低落的。不過現在是覺醒了！第一，日本的飛機到底是殺人的（最近就丟了不少次炸彈），第二，戰區的政工大隊、社教的工作團等都在這裡開展了工作。特別是第三點，游擊指揮所坐鎮在這裡，在民眾中建立了信心。而對於民眾工作的實施也非常積極。據說游擊指揮所主任香公（香瀚屏）為了這工作，就常出發到各個鄉鎮去，緊緊地抓住機會，出現在民眾之前，對他們講解時事，慰問，給他們以興奮。現在，」軍民合作站「是遍地設立起來了，曾經在一次大反攻中發揮了他們的最高效能！「幾月前這裡的民氣是非常低落的，現在才好哩！」一個早上，我有機緣見到香公，問及民眾情形之後，他這樣的回答我：「如今，軍民合作站在很多鄉鎮中建立起來了，山西的民運怎樣好，可惜我們沒有機會看過，但我相信我這裡做的也不壞」！說得好像很興奮！是的，一個軍政長官長官能夠注意到民眾工作的，無疑一定收到很好的效果。還有一個例子，那天同他談到食糧價格高漲，以及禁止牲畜出口問題。他說牛是絕對禁止出口的，因為這是對於農力的關係。而豬雞之類。第一，人們不一定要吃，第二，輸運出口，也是對外貿易之一，而且主要的還可以讓老百姓從此賺幾個錢。所以他還不打算禁，雖然這必然使...

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許定銘文集内的劉火子資料

劉火子 26 十月, 2014 *香港微光出版社、*島上社、《紅豆》、《華僑日報》、《大眾日報》、《大光報》、《大同日報》、《島上》、《循環日報》、《今日詩歌》、《伴侶》、聶紺弩、劉火子、劉麗北慕容羽軍火子為紺弩寫序聶紺弩﹙1903～1986﹚一九四Ｏ及五Ｏ年代在香港出過好幾本書，其中有一本雜文《寸磔紙老虎》（香港求實出版社，一九五一），厚一四四頁，收雜寫四十多篇。紺弩在〈題記〉中說，這些文章原是香港《文匯報》〈編者的話〉的部分，發表時不署名，到現在出單行本了，才認祖歸宗，署名出版。至於書名《寸磔紙老虎》，含義更深：「寸磔」有千刀萬剮的分屍之意，「紙老虎」指的是「美帝」；書內文章寫於「抗美援朝」年代，全是政治嘲諷之作，如今看來是過時了，無甚可觀，但最特別的，此書居然由詩人劉火子寫序。詩人劉火子（1911～1990）寫詩五十年，編詩刊、編報紙，還當過戰地記者，寫過不少戰地通訊，有詩集《不死的榮譽》（香港微光出版社，一九四Ｏ）傳世。一九五Ｏ年，劉火子任香港《文匯報》總編輯，聶紺弩是新聞記者，他們每天晚上各佔書桌一角，各有各忙，有時埋首疾書，有時用毛筆醮紅墨水在白報紙上寫標題，有時用剪刀漿糊……。這樣的時間有八九個月，培養了兩人深厚的交情。劉火子的這篇序文，不單分析了當時的政治形勢，還記述了兩人交往的經過，可作為研究者的第一手資料。序文寫於一九五一年三月，兩個月後劉火子即離港北上定居上海。拓荒者的足印 ──讀《紋身的牆──劉火子詩歌賞評》我雖非生於香港，但在本地生活超過一「甲子」，我在此成長、受教育、工作……，這個育我、活我的南方小島是我深愛的家鄉。除了熱愛香港，我更愛本土文學，此所以一見有關香港文學史的書出版，不問內容是否充實，售價是否高昂，我均亳不猶豫購入，且迅即一口氣讀完，像：謝常青《香港新文學簡史》（廣州暨南大學，1990）王劍叢《香港文學史》（南昌百花洲文藝，1995）劉登翰《香港文學史》（香港作家出版社，1997）潘亞暾《香港文學史》（厦門鷺江出版社，1997）古遠清《香港當代文學批評史》（武漢湖北教育，1997）施建偉《香港文學簡史》（上海同濟大學，1999）袁良駿《香港小說史》（深圳海天出版社，1999）等沒一遺漏，可惜，每次讀後都很失望。這些書都有個共同點：全是內地的學者所寫。正因為全由沒親身經歷的學人執筆，單靠紙上記錄，很...

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劉火子（1911-1990），原名劉培燊，曾用筆名火子、劉寧、劉朗等。廣東台山人，香港出生，二三年曾入讀廣州第三小學，二六年回港，二九年進香港華胄英文書院夜校，三三年至三七年間先後在香港數間中、小學任教，三六年與友人創設「香港新生兒童學園」，校址位於旺角奶路臣街。三八年任香港《大眾日報》記者，此後一直從事新聞工作。四二至四六年間，先後在韶關、桂林、重慶、上海等地報社工作，四七年回港任職於《新生晚報》，四八年參與香港《文匯報》的創辦，五零年接任《文匯報》總編輯，五一年離港赴滬，任職於上海《文匯報》，九零年在上海逝世。[1] 劉火子三十年代初開始在香港《南華日報》、《天南日報》等報刊發表詩作和評論，三四年出席由《南華日報》社長陳克文發起的文藝茶話會，同年與戴隱郎等組織「同社」，創辦《今日詩歌》，並任主編，三六年與李育中、杜格靈、王少陵等發起成立「香港文藝協會」。[2]三、四十年代，劉火子曾發表大量詩作，除香港《星島日報》、《大公報》、《華僑日報》、《時代文學》等報刊，並在上海的《文叢》、《烽火》、《文藝復興》、桂林的《詩創作》、重慶的《詩文學》等刊物上發表。詩集《不死的榮譽》，一九四零由香港微光出版社出版。[3] 在《今日詩歌》始創號發表的戴隱郎〈論象徵主義詩歌〉，詳細介紹了法國象徵主義詩歌的源流和特色，顯示了三十年代香港詩人對李金髮及象徵主義詩的認同並非只是單純的模仿或趨新，而是具有理論上的認知，固然是香港新詩史上的重要論文；就在同一刊物上，劉火子的短論〈中國何以沒有偉大的詩人出現〉，顯示了三十年代香港詩人在象徵派和現代派以外的另一傾向，同樣具有特殊意義。在該文中，劉火子針對五四至三十年代初，不少新詩多個人感興而少社會關懷的情況，提出批評，他說：「主要的原因，固然是由於客觀條件的影響所致，而多數詩人的眼光的狹隘，作品的陳腐無聊，也不是全無原因。不錯，中國的從事詩的創作的人的眼光是太狹隘了。他們所看見的是花的美好，是月的團圓，是歌詠人生的美滿，是傷感情愛的消失，是桃紅的笑，是暗啞的哭泣，這種蓋著天鵝絨被子而向著愛與美的追求的人，好像是和現實社會隔絕一樣，……所以，從這一點研究的結果，我以為中國的從事詩的創作的人，至少都要能夠把握著客觀的現實的動的所在，這樣，中國的詩才有出路，才會產生出偉大的詩人。」[4] 劉火子的觀點其實很簡單，而問題本身的複...